ВКЛАД СЕРАЛИ ЛАПИНА В ПРАВОВОЙ МОДЕРНИЗМ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (НА ОСНОВЕ АНАЛИЗА ЗАПАДНОЙ И РОССИЙСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ)

Аннотация

Введение. Статья посвящена анализу вклада Серали (Шер Али) Лапина в формирование правового модернизма в Туркестане в условиях политических и идеологических трансформаций 1917–1928 годов. В центре внимания находится его роль как одного из ключевых представителей мусульманской реформаторской мысли, стремившегося адаптировать нормы шариата к новым социальным и правовым реалиям раннесоветского периода. Исследование вписывается в проблематику интеллектуальной истории Центральной Азии и истории правового плюрализма. Цель и задачи. Цель статьи заключается в реконструкции правовых и интеллектуальных оснований концепции модернизма Серали Лапина и выявлении значения его идей для трансформации исламского правосознания в Туркестане. В числе задач — анализ эволюции его взглядов на соотношение шариата, адата и государственного законодательства, рассмотрение деятельности партии «Шура-и-улема», а также выявление специфики исламского модернизма правового типа. Материалы и методы. Источниковую базу исследования составляют труды Серали Лапина, опубликованные в 1894, 1895/1896 и 1899 годах, материалы дореволюционной и раннесоветской периодики, архивные документы, а также современные исследования западных и российских авторов. В работе применяются историко-генетический, герменевтический, сравнительно-правовой и метод интеллектуальной истории, что позволяет рассмотреть правовую мысль Лапина в динамике и в широком социокультурном контексте. Результаты. Показано, что Серали Лапин выступал не только как религиозный деятель и политический лидер, но и как правовой мыслитель, предложивший модель исламского модернизма, основанную на рационализации шариата (ислах), признании роли разума (ақыл) и сохранении моральной ответственности улемов. Установлено, что его идеи о разделении компетенций между шариатским и государственным судопроизводством нашли практическое воплощение в раннесоветский период и стали частью гибридной модели правового порядка в Туркестане. Заключение. Делается вывод о том, что концепция Серали Лапина представляла собой альтернативный путь модернизации, несвязанный с секулярным разрывом с исламской традицией. Его правовые взгляды способствовали формированию особого типа исламского правового модернизма, сыгравшего значимую роль в интеллектуальной истории Центральной Азии и в процессе трансформации мусульманского правосознания в первой четверти XX века

Лапин представлен не только как религиозный деятель, но и как мыслитель, стремившийся выстроить синтез между божественным законом и принципами социальной справедливости, рационального управления и образования. Исследование показывает, что идеи Лапина о праве, разуме (ақыл) и общественном устройстве стали одним из интеллектуальных оснований перехода Центральной Азии от традиционного права к модернизму правосознания. В статье применяются междисциплинарные методы историко-генетический, герменевтический и сравнительно-правовой позволяющие раскрыть место исламской реформаторской мысли в контексте раннесоветской правовой трансформации. Анализ трудов Лапина, изданных в 1894, 1895/1896 и 1899 годах, а также современных исследований (Сартори, Халид, Балчи, Кепел) подтверждает его значимость как носителя правового модернизма исламского типа, основанного на разуме, знании и моральной ответственности.