РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕРМИНЫ ЧАГАТАЙСКОЙ ПИСЬМЕННОЙ ТРАДИЦИИ В КАЗАХСКОЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (НА ОСНОВЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЗАКАРИИ БИН ЕРГАЛИ АЛЬ-АХМАДИ АЛЬ-БУКЕИ «МУХТАСАР ʿИЛМ-И ḤАЛ»)

Аннотация

Введение. В статье с текстологической, источниковедческой и историко-лингвистической точек зрения рассматривается религиозно-просветительский труд Закирии бин Ибрагима «Мухтасар ʿИлм-и Ḥал», изданный в Казани в 1911 г. для казахской мусульманской аудитории. Язык произведения определяется не как строгая норма классического чагатайского языка, а как общетюркская письменная традиция на чагатайской основе, включающая элементы татарского печатного языка и местной казахской лексики. Анализируются понятия дин, миллет, шариат, и‘тикад, мазхаб, а также тюркские названия времени молитв: ايرته (irte), اويله (öylä), ايكندى (ikindi), آقشام (aqšam), ياستو / جاصى (yastu / jası). Цель и задачи. Цель работы – выявить структурно-семантические особенности религиозной терминологии «Мухтасар ʿИлм-и Ḥал» и показать механизмы ее адаптации к языковому сознанию казахской мусульманской аудитории. Оригинальные формы терминов унифицируются, транслитерируются и сопоставляются с современными казахскими эквивалентами; классические исламские понятия сравниваются с определениями ал-Джурджани, ат-Тафтазани и ал-Газали, а тюркские названия времени – с материалами Махмуда Кашгари, Клаусона и А. Зенгин. Материалы и методы. Основным источником исследования послужил оригинальный текст труда Закирии бин Ергали аль-Ахмади аль-Букейи «Мухтасар ʿИлм-и Ḥал», изданного в Казани в 1911 году. Для выявления семантических особенностей и исторической преемственности религиозных терминов применялись текстологический, источниковедческий и сравнительно-исторический методы анализа. Результаты. Установлено, что терминологическая система произведения формировалась не посредством механического перевода арабской лексики, а через сочетание общетюркской письменной традиции и понятных местной аудитории названий времени. Связь категорий «верить» и «делать» с теорией макасид аш-шари‘а рассматривается исключительно как сравнительно-герменевтическая интерпретация, а не как доказательство прямой текстовой зависимости. Исторические формы, современные эквиваленты и семантические функции основных терминов систематизированы в сравнительной таблице. Выводы. «Мухтасар ʿИлм-и Ḥал» является важным печатным источником для изучения передачи исламских понятий посредством тюркской письменной традиции и местного языкового сознания в казахской религиозно-просветительской среде начала ХХ века. Исследование на конкретном терминологическом материале выявляет взаимодействие чагатайского, татарского и казахского языковых слоев.